堅定文化自信，做中華優秀傳統文化的傳承者
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堅定文化自信，做中華優秀傳統文化的傳承者
十九大報告把堅定文化自信，提到了新的高度，這是習近平新時代中國特色社會主義理論的重要成果。一個國家，一個民族的自信，來源于文化自信。文化興，民族興。文化強，國家強。
我們鳥蟲篆藝術研究院，是2014年經文化部批準設立的。作為中國傳統文化的傳承機構，如何落實習近平總書記多次提出的“讓書寫在古籍里的文字活起來，”是我們的職責和擔當。
書寫在古籍里的文字是什么？為什么總書記多次強調讓書寫在古籍里的文字活起來？
書寫在古籍里的文字，是中國文字發展過程中曾經使用過的文字。
為什么要讓這些文字活起來？因為這些文字，記錄了中國文字從創建到發展,的全過程，是中華民族智慧的結晶，是中華民族歷史發展的見證，是我們的根文化，是我們的寶貴財富。是堅定文化自信的壓艙石。
中華文明源遠流長，從河南漯河賈湖遺址出土的甲骨上，就有九千年前的文字符號刻劃。中國的文字發展經歷了原始符號刻劃→圖形文字→甲骨文、鳥蟲篆→篆書→隸書→楷書→行書的發展過程,并最終固化為現在使用的文字。在這個傳承鏈上，篆書是很少使用的一種古文字，鳥蟲篆是篆書中的藝術文字，曾經引領青銅時代文字藝術發展的潮流。
鳥蟲篆是什么呢？就是書寫在古籍里的文字。時至今日，這些古老的文字，我們很少有人能夠讀出它原本的發音，也很難理解它們原有的含義，但是，我們都會覺得這些圖形很美。
它美在哪里？作為“文字”，象形文字的書寫者，極力做到與所欲表達的事物概念相像。因此，盡可能用最簡潔的圖形，去捕捉、概括世像萬千最鮮明的特征。在文字的創造中，發現并運用了黃金分割率。
作為“圖畫”，象形文字的書寫者，把它當成人類相互溝通的語言工具。因此，攜帶和傳遞信息的多少，是創造符號最中意的審美標準。它是精神靈魂的道白，它是自然天成的朗誦，它是美的文字，是真正的“藝術的語言。”
古人認為，萬物都有靈。有靈的萬物，參與了人類創造的文字世界。久久不肯離去，它隨意地蠕動盤旋，自由地交錯曲折，寫出不同的含義，畫出不同的姿勢。在文字符號所必須的結構形態，還沒有從具象世界的繁雜中抽象出來之前，字中的圖形是世界的模擬。
當文字演化為甲骨文時，文字符號走出了象形的寫實。文字的演進，使愛美的古人心中不高興。他們認為文字的靈魂丟了，必須把它重新找回來。古人對自然的一往情深，觸發他們產生新的靈感，用自然中的生靈萬物重新打扮文字，神通廣大的鳥蟲形象，成為他們的首選。隨著社會的發展，人的價值觀念不斷發展，人格完善的心理準則，取象于天地自然的觀念，從而促使古人開掘其藝術功能,用以美化生活。從此，鳥蟲篆作為一種特殊的藝術形式，被社會廣泛認知，并成為商周至秦漢時期時尚的藝術品。
鳥蟲篆起源于商代。作為一種皇家專用文字，經歷了從原始刻劃→圖形文字→甲骨文、鳥蟲篆→金文、鳥蟲篆的發展過程，并最終固化為篆書的一種形式。其發展歷程則經歷了商代→周代→秦代→漢代→魏、晉→唐代→南齊→宋代→元代→明代→清代等奴隸制社會和整個封建社會的歷史。晉代以后，篆書不再使用，而在宮庭中傳至清代咸豐年間。
書法史上曾經形成了一個從東漢至唐代，跨躍朝代的聯結與傳承。源頭是蔡邕。漢靈帝設立鴻都學后，違背了“羆除百家、獨尊儒術”的漢代正統思想，引起士代夫階層不淌。蔡邕對辭賦、尺牘、鳥篆無所不通，也對漢靈帝的做法比較理解。以蔡邕為代表，通過師承關系等方式傳承書法（包括鳥蟲篆），從蔡邕→蔡文姬→鐘繇→衛夫人→王羲之→王獻之→羊欣→王僧虔→蕭子云→智永→虞世南→歐陽詢→陸柬之→彥遠→張旭→李陽冰→徐浩→顏真卿。在這個傳承體系中，有很多是有名的書法家。
鳥蟲篆是宮廷貴族文化，也是大眾的寵愛。鳥與文字構成的鳥蟲篆，不僅是一個精神世界，同時又是一個自身具有建構功能的精神主體，兼備自身所指和非所指兩種功能。鳥蟲篆是宮廷貴族文化，古代帝王對鳥蟲篆寵愛有加。按照歷史朝代排列，歷代都有喜歡鳥蟲篆的皇帝。從商祖王亥到春秋十三國諸侯，從秦始皇開始，到清咸豐帝止，經歷了商祖王亥→楚、越、吳、蔡、宋、徐、曾、申、許、晉、齊、邾、中山十三國諸侯→秦始皇→漢高祖、漢靈帝、漢獻帝→曹操、曹丕、曹睿→唐太宗、唐高宗、武則天→齊高帝→宋太祖、宋徽宗→元文帝→明嘉靖、萬歷、崇禎→清咸豐的漫長過程。為我們留下了皇帝獨愛鳥蟲篆的專屬故事。
秦始皇統一文字時，滅掉六國文字，單獨把鳥蟲篆留下來，作為秦代八種官方使用文字，并讓玉工孫壽刻制金印，“受命於天，既壽永昌”。從漢武帝開始，規定大臣奏章必須鳥篆盈簡，否則，打回去重來。漢靈帝為學習鳥蟲篆，專門在洛陽設立了第一所藝術大學，鴻都門學。唐太宗把鳥蟲篆作為禮品賞賜大臣。
商周時期，鳥蟲篆是大半個中國的時尚。鳥蟲篆藝術引領中國文字藝術發展方向，創造了青銅時代的輝煌。特別是鳥蟲篆那種生動活波的靈秀之氣，高度的藝術創造性，是其后任何一個歷史時期都難以效仿的。鳥蟲篆是人與自然的溝通，是時代文化潮流激起的浪花。
現已經發現鳥蟲篆文化遺存地域廣大，涵蓋了上海、浙江、江蘇、安徽、江西、湖南、湖北、四川東部、河南、河北、北京、天津、山西、山東十四個省、市。鳥蟲篆文化遺存、歷史遺址競然如此廣泛，足以說明鳥蟲藝術在文化創世時期的顯耀地位。
鳥蟲篆藝術是什么呢？很多文化先賢，經過研究，從不同的角度給予很高的評價。郭沫若先生說：她是中國文字藝術的先聲，書法和文字裝飾藝術，從此獨步世界的大舞臺。陳寅恪先生說：她是中國文化的先聲，如詩如畫，解一字既是做一部文化史。張光直先生說：她是中國人探索宇宙的先聲，如圖騰一樣奇特，與天地交往，與神靈溝通，祀求平安幸福。
為什么中國文化的先賢們如此評價鳥蟲篆？
因為鳥蟲之中藏風骨，龍飛鳳舞是血脈。鳥蟲篆藝術的核心是其中隱含的思想觀念、人文精神和道德規范。是寓教寓樂的文字，是教我們如何做人，如何做事，如何為官從政的道理的。是中國人在文字創始之初，對自身倫理道德的肯定和贊賞。
比如：《王子午鼎》的“孝”字，象一位跪坐的母親，懷中抱著孩子，這是人類母親養育孩子的永恒寫照，它留了下來，讓我們看到這個字，就想起父母的養育之恩，就看到了母親對孩子的保護與痛愛，就感受到了母子享受的天倫之樂，長大之后，面對垂暮之年的父母，就會產生強大的孝敬之心。其實，鳥蟲篆藝術就是古人以文字的筆畫為依托，寄托對美好生活的向往，表達自己的夢想，是那個時代人的夢想。新時代中國特色社會主義偉大復興的中國夢，與古人的夢想連接，才能讓古文字活起來。
這就是中國文化代代相傳，傳承至今的強大動力。這些滿滿的文化自信，就會升華為民族的自信。對于這樣的文字藝術，在習近平新時代中國特色社會主義理論的指導下，走下神壇，為大眾服務，弘揚正能量，發揮文字藝術的教育功能，對于堅定文化自信，為中華民族偉大復興的中國夢加油助力，具有積極地推動作用。
鳥蟲篆藝術是宮廷文化，如何讓這種古老的文化走出禁宮，走進老百姓生活，豐富老百姓的文化生活，與老百姓生活產生鏈接，“把人民對美好生活的向往，作為我們的奮斗目標”落到實處。鳥蟲篆藝術研究院做了一些嘗試，與中央電視臺、北京電視臺、上海電視臺、河南電視臺合作，講述鳥蟲篆文字的傳奇故事，獲得廣泛好評。連接古今的文字解讀、，激起當下的人之情懷和文化自信。很多觀眾幕名而來,，主動要求參加傳承的隊伍。有志于文化傳承的企業家，與我們聯合起來共同傳承。這些人為什么對鳥蟲篆藝術這么熱愛？因為在他們的心中，是滿滿的文化自信。他們感覺到，中國優秀傳統文化的傳承，是造福子孫后代的大事，傳承是一種功德，是一種信仰，也是一種精神，是每個中國人的家國情懷。鳥蟲篆藝術的前世今生，在人們的生活中生根發芽了，這種古文字也就活起來了。
事實上，鳥蟲篆藝術和每個人都息息相關，它是中國文化的血脈。如果有人對鳥蟲篆藝術不感興趣，說明他們對這種文化不了解，還沒有找到自身與這種文化的連接點。其實，鳥蟲篆文化也是大眾文化。文字創造之初，他們用文字的筆畫和意象，表達自己的思想和感情，處處充滿了智慧和哲理。它獨特的能量結構系統，以形、音、義等形式作用于每個使用者。每個使用者在使用過程中都在不同程度地加強或影響著這種能量；每次使用又會在原有基礎上，更多地賦予了新的能量，這些疊加的能量會以信息波的形式接受和釋放著。中華民族上下五千年的文化能量，全都積淀在鳥蟲篆藝術之中，它藴含了我們整個民族的各種感覺、意念、情緒、感受力與想象力，還有整個民族所特有的人性、神性和詩性。這種藴含于漢字之中的特殊的信息，眼看不到，手摸不著，是以一種場態形式存在的，從某種意義上說，它是一種特殊物質的特殊存在形式，對人的心理思維產生著特殊而微妙的影響。一個鳥蟲篆藝術文字，就蘊涵著一個豐富的心理場、文化場能量。
比如：《楚王酓肯盤》的“賞”字。象一對戀人，登高望遠，高高在上，一邊仰望于天空，看日落日出，看繁星滿天，看云卷云舒，遙想神仙般的生活。一邊俯瞰大地，萬物爭榮，人潮如海，蒼山萬里，想到現實中的自己，心潮澎湃，洋洋得意。但是，腳下的文字形象告訴他們，得意不能忘形，高處不勝寒，危機四伏，四條腿不著地，隨時有倒塌的危險。要排除這些險情，就要通過施仁政，講禮義，守信義，走正道，把四條短腿拉長，接地氣，才能永遠立于不敗之地。
中華民族，是一個愛美的民族。從造字之初，就把這種美麗賦予文字。這些文字，承載的是中國人的情感，表達的是中國人的思想觀念。在我們每個人的心中相信，鳥蟲篆就是我們這個星球上最美的語言。它形美如畫，讓我們望文生義；它質美如玉，讓我們見字識義，它音美如歌，讓我們聽之明義；它意美如詩，讓我們見形知義。它是最先進的文字語言！
比如：《中山王鼎》的這個“懼”字，從構形上看，兩只眼晴，瞪的又大又圓，目不斜視。盯的是什么呢？是金錢。裝進眼里，恨不得馬上裝進腰包。至于這些錢是怎么來的，自己是否應該得到，暫且不管，先裝進自己腰包再說。有了錢，成了腰纏萬貫的富翁，可以享受生活。光有錢花還不夠，他的眼晴又盯上了美女。中間是個佳字，這個佳字代表什么，是美味佳肴，是君子好求的美女。有美女陪伴，是一種享受，要想辦法得到她。怎么才能得到呢？下邊是心，開始動心，想盡辦法，挖空心思要得到。一心放在金錢美女身上，自然就沒有什么追求了。仔細想想，后果可怕。不勞而獲，沒有正當來路的錢，花起來提心吊膽。害怕秋后算帳，吃多少就要吐多少，還少不了牢獄之災。想想坐牢的滋味，越想越害怕。這些錢就算來路正當，坐吃山空，終有一天,身無分文，身邊的美女是留不住的，想想可怕。再者美女也不是好養的，金屋藏嬌總是瞞不過去的。組織上查，群眾揭發，老婆來鬧，丟人是早晚的事。想想可怕，越想心里越害怕，止不住雙腿打顫，站不住腳，馬上就要倒下去。一個“懼”字，將貪腐者的心理刻劃的淋漓盡致。“懼”是給人們亮出的黃牌，敲響的警鐘。
其實，為了改變生活，通過合法手段獲取金錢，找一個美麗賢淑的靚男俊女做伴，無可非議，完全不需要“懼”怕，是每個公民應有的權力。通過個人的奮斗和努力，脫貧致富，是件正常的事，也不需要“懼”怕。古人給我們留下的警示性文字，是歷史的寫實，也是做人做官必須提防的。
再比如，看到《箴言帶鉤》的“利”字時，就仿佛看到，伸長脖子，削塵腦袋去爭取利益時，后邊是一把帶血的利刀?？吹劫F字時，就看到貴是一種責任，貴是一種權力，貴是一種擔當，貴中包含著安全?？吹健缎熘髁x楚劍》的“義”字，仿佛看到民族大義才是義，講哥們義氣，講小團體主義，跟不上時代步伐，終將會被歷史拋棄。
由此，我們可以清楚地看到。鳥蟲篆藝術在展示漢字之美的同時，高度濃縮了中國歷史文化的基本精神，展示著中國歷史文化美學風范，構建起世界上獨一無二的審美藝術世界，成為中華民族最具代表性的文化標識。展示給我們的是一種真正的氣度恢宏的精神之美。美在其直覺形象的壯闊；美在其形式的無限豐富；美在其神思的想象空間；美在其言外之意的圖像表達；美在其隱喻象征的符號刻畫；美在其不能匆匆理解的神秘、、、、、、
文字故事，引起我們強烈地心理共鳴，找到了自身與鳥蟲篆藝術的連接點。找到這種結合點才能融入這種文化。
怎么讓文字活起來？讓文物活起來，找到結合點后，就要進行多方面的連接，讓鳥蟲篆藝術在更大程度上為人們的現實生活作貢獻，讓更多的人走進鳥蟲篆藝術。鳥蟲篆藝術必須走進學校，走進社區，走進機關，走進企業。根據不同人群的文化需求，講述不同的文字故事。比如：到中國社會科學院研究生院，給社科界未來的精英們講中國美麗的鳥蟲篆，就要讓這些精英，明白蟲篆的歷史價值和現代價值，吸引他們投入這種文化的傳承。到醫科大學，就講鳥蟲篆藝術與養生，把古人用鳥蟲篆藝術與健康養生的結合點講清，以吸引大家通過學習鳥蟲篆書寫藝技藝，達到健康養生的目的，豐富人們的健康文化生活。到職業技術大學，就講鳥蟲箭藝術與大國工匠精神。把制作鳥蟲篆文字與大國工匠精神的結合點講清楚，引導學生認識到，工作無高低貴賤之分，三百六十行，行行出狀元。到中小學，就通過鳥蟲篆的故事，講青少年強，則中國強，激發他們的愛國熱情，拉近了古文字與大家的距離，敬畏文字，敬畏藝術。探尋歷史，享受藝術，放松生活，愉悅心情。
讓文字活起來，就要讓鳥蟲等藝術走進人們的生活。鳥蟲篆藝術真正讓人動容的核心，是是其藝術性和思想性的完美結合。讓他走進百姓生活，就要根據大家的需求，創作不同形式、不同載體、不同品位，不同造型的鳥蟲篆文字藝術品。通過這些藝術品，美化人們的生活，拉近與大眾的距離。進而形成鳥蟲篆文化藝術產業，在服務大眾生活的同時，通過“一帶一路”，向世界傳播中國文字藝術。增加與各國人民的文化交往，讓鳥蟲篆文字藝術品告訴大家，鳥蟲篆是什么？
鳥蟲篆是時間的紐帶，它讓歷史告訴我們，悠久的文明，傳承至今，卻璀燦如新；鳥蟲篆是空間的紐帶，它讓現實告訴我們，口音各異，可以看著同一封家書，激動不異；鳥蟲篆是情感的紐帶，它讓大家庭告訴我們，不同文化不同民族，包容、團結，延續至今；鳥蟲篆是我們的審美，它讓藏骨抱筋告訴我們，中正、平和，才是至善至美；鳥蟲篆是我們的精神，它讓含文包質告訴我們，字如其人，乃是修行；鳥蟲篆是我們的哲學，它讓止戈為武告訴我們，大國重器，只為和平。
《禪通記》說：倉頡窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽，山川指掌，而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭。驚天動地的文字創造，讓老天爺感動的下起了粟米雨，魑魅魍魎因為無處藏身，而驚嚇的夜晚大哭，為什么？因為鳥蟲篆是一道光，它照亮了我們之前的蒙味和黑暗。我們今天讀寫的鳥蟲篆，書寫的鳥蟲篆，就是這個星球上獨一無二的文字。我們應該心存感恩，心存敬畏，因為我們今天所寫的一筆一劃，都浸染著歷史的傳承。我們所記下的一詞一句，都將在未來閃耀于世。這就是我們要活起來的古文字鳥蟲篆，這就是一字一世界，一筆一乾坤的中國鳥蟲篆！
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