北京鳥蟲篆文化藝術發展有限公司
{dede:field name='pubdate' function='GetDateMk(@me)'/}
傳承鳥蟲篆文化的目的在于弘揚以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心的“一帶一路”精神。秉承挖掘、研究、傳承、發展、“百花齊放，推陳出新”的文化理念，不忘習總書記的殷切囑托，牢記擔當的時代責任，讓古文字活起來！
鳥蟲篆藝術從原始的符號刻劃中滑落，從商鼎周彝的圖騰中走出，從夏商的甲骨中脫變，演繹為青銅時代的輝煌，秦漢時期的時尚，經過唐宋元明清的淬化，成為中國歷史文化的標識之一。
鳥蟲篆藝術是古代文字核心密碼的奇妙結晶，一筆一世界，一字一乾坤。展出的每一幅作品，都是不曾忘卻的滄桑故事，每一種方國文字，都是歷久彌新的永恒記憶，每一個文字符號，都是耐人尋味的珍貴典藉。
展覽現場
鳥蟲篆藝術是一種博大精深人文浸潤的美麗文字。承載祥瑞文化惠澤一方，顯高貴厚德以文化人，秉承誠信為本以馭天下。鳥蟲篆藝術在以人化文，以文化人中彰顯中國文化精神，吉祥、高雅、誠信，文、藝、人怡然自樂，中國歷史文化的標識，化為習:總書記在聯合國教科文組織大會上的鄭重承諾，“讓古文字活起來”。
郭沫若先生說，這是中國書法的源頭，中國以文字為藝術品之習尚，當自此始。陳寅恪先生說，它是中國歷的血脈，解一字即是做一部文化史。鳥蟲篆研究奠基人容庚先生認為，這是中國古人初造書契，以代結繩的夢想，用文字筆畫藝術，表達感情，展望未來。
活動現場
如今你是她活起來的見證人！鳥蟲篆藝術承載著中國歷史文化的精髄，帶著如何做人，如何做事，如何為官，如何從政的智慧，向世界宣喻中華文明。文載藝德，薪火綿延，孕育了千年共生共進的中國文化，也催生了世界最早的人類文明。她是古老的，也是日新月異的；是獨特的，也是與世界相通的。
今天，鳥蟲篆藝術傳承人和愛好者，云集國家鳥巢文化中心，在交流互鑒中創造新傳奇，以現代工匠精神續寫新篇章。鳥蟲篆藝術研究院和北京鳥蟲篆文化藝術發展有限公司，是一個承擔鳥蟲篆藝術研究、創作、開發的團隊。鳥蟲篆藝術是這個團隊的靈魂，在她的每一個神經末梢，鳥蟲篆藝術都無聲無息，又無處不在。
本次展覽融藝術展示、文化交流、創意薈萃、名家聚集、經貿合作于一體，打開了與世界對話的又一扇窗口。
這是一種值得你來鑒賞的文化，這是一種來了看了就不想離去的文化。古代文化與現代文化的碰撞，將會產生怎樣的奇妙體驗？中國歷史文化標識之一的鳥蟲篆藝術，將給你帶來什么樣的視覺震撼？我們榮幸地邀請您出席這場文字藝術盛晏，品味文字藝術饕餮大餐，并作為讓古文字活起來的見證人！
鳥蟲篆藝術的前世今生，筑夢鳥巢！
中國歷史文化的標識之一的鳥蟲篆藝術傳承在等你！
背景資料
中國鳥蟲篆藝術研究成果介紹
習近平在十九大報告中明確指出：中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化。深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。這就是堅定文化自信的根基所在。
因此，習近平總書記在聯合國教科文組織和國內一些重要講話中多次強調：“讓收藏在博物館里的文物，陳列在廣闊大地上的遺產，書寫在古籍里的文字活起來”。為什么習總書記多次強調這三個活起來？因為收藏在博物館里的文物，陳列在廣闊大地上的遺產的真正價值，不是它值多少錢，而是它背后的人文精神、民族性格，以及它所代表的我們整個民族的歷史進程。
書寫在古籍里的文字， 不僅僅是交流的工具，其中蘊含著我們老祖宗總結出來的深刻智慧，以及豐富的人生哲理。參悟玄機，也是我們學習為人處世，體悟人生之道的重要方法。中國文字從創建到發展的全過程，是中華民族歷史發展的見證，是我們的根文化，是我們的寶貴財富，是堅定文化自信的壓艙石，這些都是堅定文化自信的根基。書寫在古籍里的鳥蟲篆文字內容廣泛，它從原始的符號刻劃中生根，從商鼎周彝的圖騰中走出，從夏商的甲骨中脫變，演繹為青銅時代的輝煌，秦漢時期的時尚，經過唐宋元明清的淬化，成為中國歷史文化的標識之一。鳥蟲篆藝術研究院院長王祥云四十年堅持不懈研習、傳承鳥蟲篆，他和他的團隊不斷創新古文字鳥蟲篆的表現形式，創作一幅幅書法作品，創造一件件精美器物。先后在瓷器、紫砂、石雕、玉雕、木雕、汴繡等領域開發成功，形成了鳥蟲篆文化藝術的傳承產業鏈，他們不畏困難，砥礪前行！ 他們擔起傳承古文字的責任！
1、鳥蟲篆是書寫在古籍里的文字，是中國文化的源頭之一。
（1）中國文字藝術在這里起步
中華文明源遠流長，從河南漯河賈湖遺址出土的甲骨上，就有11000年前的文字刻畫符號。中國的文字發展經歷了原始刻畫符號→圖形文字→甲骨文、鳥蟲篆→篆書、鳥蟲篆→隸書→楷書→行書→草書的發展過程,并最終固化為現在使用的文字。
在這個傳承鏈上，篆書是一種古文字，鳥蟲篆是中國藝術文字的先聲，是中國歷史文化不可缺少的一環。
（2）鳥蟲篆貫穿整個歷史時代
鳥蟲篆起源于商代。作為一種皇家專用文字，其發展歷程則經歷了商代→周代→秦代→漢代→魏、晉→唐代→宋代→元代→明代→清代等奴隸制社會和整個封建社會的歷史。晉代以后篆書不再使用，而鳥蟲篆作為藝術在宮庭中傳至清代咸豐年間。
（3）鳥蟲篆在書法史上的傳承
書法史上曾經形成了一個從東漢至唐代，跨朝代的聯結與傳承，源頭是蔡邕。以蔡邕為代表，通過師承關系傳承鳥蟲篆等書法，這個師承關系傳承是：蔡邕→蔡文姬→鐘繇→衛夫人→王羲之→王獻之→羊欣→王僧虔→蕭子云→智永→虞世南→歐陽詢→陸柬之→彥遠→張旭→李陽冰→徐浩→顏真卿。在這個傳承體系中，有很多是有名的書法家。
2、鳥蟲篆是宮廷文化，也是大眾的寵愛。
鳥與文字構成的鳥蟲篆，不僅是一個精神世界，同時又是一個自身具有建構功能的精神主體，兼備自身所指和非所指兩種功能。鳥蟲篆是宮廷貴族文化，古代帝王對鳥蟲篆寵愛有加。按照歷史朝代排列，歷代都有喜歡鳥蟲篆的皇帝。從商祖王亥到春秋十三國諸侯，從秦始皇開始，到清咸豐帝止，經歷了商祖王亥→楚、越、吳、蔡、宋、徐、曾、申、許、晉、齊、邾、中山十三國諸侯→秦始皇→漢高祖、漢靈帝、漢獻帝→曹操、曹丕、曹睿→唐太宗、唐高宗、武則天→宋太祖、宋徽宗→元文帝→明世宗嘉靖、神宗萬歷、思宗崇禎→清咸豐的漫長過程。為我們留下了皇帝獨愛鳥蟲篆的專屬故事。
鳥蟲篆文化能夠如此受到歷代帝王的推崇，足以說明鳥蟲藝術在中國文化創世時期的重要示范作用。
3、鳥蟲篆是秦漢時期全國通用文字。
秦始皇統一文字時，滅掉六國文字，單獨把鳥蟲篆留下來，作為秦代八種官方使用文字，并讓玉工孫壽刻制金印，“受命於天，既壽永昌”。從漢武帝開始，規定認識三千個鳥蟲篆字，才能為官。大臣奏章必須鳥篆盈簡，否則，打回去重來。漢靈帝為學習鳥蟲篆，專門在洛陽設立了世界上第一所藝術大學，鴻都門學。東漢王莽改制，變八體書為六體，鳥蟲篆仍位列其中。唐太宗把鳥蟲篆作為禮品賞賜大臣。
鳥蟲篆文化作為中國最早的藝術文字在全國通用，足以說明鳥蟲藝術在中國文化藝術初創時期的重要引領作用。
4、從地域上講，鳥蟲篆是大半個中國的時尚。
商周時期，鳥蟲篆是大半個中國的時尚。鳥蟲篆藝術引領中國文字藝術發展方向，創造了青銅時代的輝煌。現已經發現鳥蟲篆文化遺存地域廣大，涵蓋了上海、浙江、江蘇、安徽、江西、湖南、湖北、四川東部、河南、河北、北京、天津、山西、山東十四個省、市。鳥蟲篆文化遺存、歷史遺址如此廣泛，足以說明鳥蟲藝術在文化創世時期的顯耀地位。
5、很多文化先賢，經過研究，從不同的角度給鳥蟲篆很高的評價。
在考古學家眼里，它是中國最早的文字。唐蘭先生說：“文字的起源是圖畫，所以較古的文字往往是一種圖形。”
在書法家眼里， 它是中國書法的源頭。郭沫若先生說：“中國以文字為藝術品之習尚，當自此始。”
在歷史學家眼里，它是中國歷史的血脈。陳寅恪先生說：“解一字即是做一部文化史。”
在古文字學家眼里，它是中國文化的紋路。按照許慎《說文解字》的指引，可以解開所有中國文化觀念由來的秘密。
在人類學家眼里，它是中國祖先探索宇宙的工具。張光直先生說：“文字一旦和動物結合，就不是原來意義上的文字，它是人類溝通天地的媒介和工具。用以交天地，通神靈，祛邪納福。”
在民俗文化學家顧頡剛、容庚先生的眼里，它是古代藝術創造者，以文字形式進行的藝術創作活動。用文字筆畫的變化，說出自己想說的話，表達自已的思想和感情，展望自己美好的明天。
6、鳥蟲篆是以德樹人的文化
《王子午鼎》的“孝”字，教我們做一個孝順長輩，忠于國家的人。
這是個“孝”字，取之《王子午鼎》，現藏河南博物院。
這個字的造形好像一位跪坐的母親，懷抱孩子。這是母親養育子女的永恒寫照，留了下來。讓千秋萬代的孩子，看到這個字，就想起了母親給予的愛。中間的“子”字，像一朵喇叭花，兩片細葉伸展著向上長。又像一個稚氣的孩子，兩條細葉，像兩只細嫩的小手，高高舉起，張著大嘴巴，好似在哭，好似在笑，或者是正在接應著天降的甘淋，母親的乳汁。展示給我們的：
第一點，母愛的偉大。從古到今，母親對子女的愛是博大無私的。第二點，對兒童的保護，祖先早把兒童比成花朵，倍加呵護，母愛為世人保護兒童做出了榜樣。 第三點，責任和義務的詮釋。愛護子女，養育子女是父母的責任也是義務，同樣孝敬父母，感恩父母是子女的責任也是義務。 第四點，母子享受天倫之樂，展示的是大愛無疆。
讀完這個字，在感恩母愛偉大的同時，讓我們理解了百善孝為先的真正含義！這是從普遍意義上理解的孝。其實，王子午在這里講的孝，不僅是普通的孝，也是大孝，也就是對國家的忠。
王子午是楚莊王兒子，楚共王的弟弟，是楚共王的國防部長，在關鍵時候，為了國家挺身而出。秦楚交惡時，他不顧殺頭危險，護送王后秦贏回娘家。楚共王去逝，吳國乘機發兵侵楚。他設計伏擊吳軍，大敗吳軍。在銘文中，他要求子孫，以楚國社稷為根本，又要照顧國民的利益，為楚國稱霸立下了功勞。作為奴隸主貴族子弟，他要求子孫后代永遠象他一樣，有膽有識，無所畏懼。小心謹慎，避免失誤，施行德政。王子午講的“孝”既是盡心奉養并尊重父母，也是順天之經，循地之義，報孝國家，是中華民族做人的基本要求。
這個“孝”字是中國人特有的審美思維模式，是中華民族緊密相連的紐帶。這個“孝”字的描繪，從人的習慣觀察角度著眼，攝取最能表現人物特點的動態和部位，從符合人的觀察習慣的文字形態取象，具有人們辨識和理解的廣泛性。至今我們仍能辨識它，在我們和先民之間，無形中架起了溝通的橋梁。
“孝”字的端莊、厚重與質樸，“孝”字的靈秀、飄逸與率性，鑄成獨特的東方思維和中國性格。這種高超的文字藝術，是中國人特有的審美思維模式。這種思維模式，是對審美規律的準確把握。用這種思維模式打造的文字性格與魂魄，形成了強大的漢字系統和豐富的漢語表意，構成了中國文化的博大精深。古人與今人架起的溝通橋梁，成為歷史的豐碑，象一條無形的紐帶，把五十六個民族組成的大家庭緊緊聯系在一起。南腔北調的多彩方言，因統一的文字語意而和諧共生。
