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鳥蟲篆

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鳥蟲篆——幾近消失的神秘文字

看過電視劇《羋月傳》的人，都會對里面使用的文字感到驚奇，不論是“通關(guān)銅符節(jié)”、還是書信上，以及占卜的龜殼上都寫著一些似飛鳥的文字，甚至有人說這些是天書，其實(shí)，這些神秘的文字，是一種使用了1200多年的貴族文字——鳥蟲篆，為什么這些文字被稱為“貴族文字”？又記載了哪些久遠(yuǎn)的歷史呢？

這是一種古老的文字，“讓古文字活起來”。這是一個普通的人，帶領(lǐng)著一個團(tuán)隊(duì)擔(dān)當(dāng)著時代的責(zé)任，“讓古文字活起來”！這是一種內(nèi)涵博大精美的文字，展示著中國千年文化的輝煌！

鳥蟲篆藝術(shù)研究院院長王祥云

公元9000年前，中國古人在龜甲、骨器、石器和陶器上刻寫的符號，延續(xù)著“初造書契，以代結(jié)繩”的文明史，拉開了中華文明的大幕。“鳥”作為遠(yuǎn)古人類崇拜的“神”，古人借助鳥的神通，將鳥與文字結(jié)合，與天地交往，與神靈和祖先溝通，“祛邪納福”，創(chuàng)造了中國的文字藝術(shù)——鳥蟲篆。

究竟什么是鳥蟲篆？

鳥蟲篆是中國的古文字藝術(shù)，起源于商周時期，是由圖騰文、甲骨文、金文演變而來的一種特殊文字藝術(shù)。是與甲骨文同時代的一種文字，甲骨文是用來記述歷史事件的，使用面廣，大家比較了解。鳥蟲篆與甲骨文不同，是一種書法藝術(shù)，特別美麗。這種文字是王朝皇族專用的文字，普通人不能用。它從商代開始，是秦代八種官方使用文字，漢代六種官方使用文字之一。魏晉以后，篆書不在使用，留在宮廷中使用，一直到清朝咸豐皇帝。隨著清政府的敗落，清宮廷也不再使用，幾近消失了，大家知道的不多。它從原始的符號刻劃中生根，從商鼎周彝的圖騰中走出，從夏商的甲骨中脫變，演繹為青銅時代的輝煌，秦漢時期的時尚，經(jīng)過唐宋元明清的淬化，成為中國歷史文化的標(biāo)識之一。

鳥蟲篆是盛行于春秋戰(zhàn)國，都應(yīng)用在什么地方？

根據(jù)出土文物和史料記載，鳥蟲篆廣泛應(yīng)用于青銅器上，是青銅文明的象征。鳥蟲篆的應(yīng)用范圍大體有六類：書寫符節(jié)、書寫幡信、國王衛(wèi)隊(duì)用的儀仗、國王用的禮器上、生活用具上、宮殿用的建筑構(gòu)件上。

那項(xiàng)羽、張飛所使用的兵器是否應(yīng)用這種文字？

這種文字被寓意為高貴、吉祥、誠信和財(cái)富的象征，所以皇帝并沒有在制作兵器時使用，而是用在自己出行的儀仗隊(duì)中，抑制刀光劍影下的恐怖，顯示自己的威嚴(yán)、高貴，炫耀自己的財(cái)富和權(quán)力。

故事一：為什么電視劇《羋月傳》的書信、占卜器物以及通關(guān)文書都用鳥蟲篆？

說到鳥蟲篆，在電視劇《羋月傳》中，就有這么一組情節(jié)，魏長使偷偷把“通關(guān)銅符節(jié)”塞到了魏琰的首飾盒里，想讓魏琰順利回到自己的國家。這個符節(jié)上就寫著鳥蟲篆，符節(jié)就相當(dāng)于現(xiàn)今的護(hù)照，而且劇中寫的書信也是用的鳥蟲篆，這些神秘的文字，為什么現(xiàn)今知道的人并不多，卻在那個年代如此盛行呢？

鳥書篆也稱鳥書，筆畫像鳥形，即文字與鳥形融為一體，或在字旁與字的上下附加鳥形作裝飾，這些神秘的文字是皇族專用，象征著高雅文化、吉祥文化、誠信文化、宗教文化。而在春秋戰(zhàn)國時期，唯獨(dú)鳥蟲篆能刻在符節(jié)上。符節(jié)就相當(dāng)于現(xiàn)今的護(hù)照，符節(jié)材質(zhì)比較多，用金、銀、銅等制成，樣式也不相同，是中國古代朝廷傳達(dá)命令、征調(diào)兵將以及用于執(zhí)行公務(wù)的通行證。另外，符節(jié)在后宮中身份也被使用，宮中只有地位比較高一些的妃子和大臣才會擁有，而那些遠(yuǎn)嫁的妃子就是通過符節(jié)來和自己的親人聯(lián)系，并且通信。

為什么在春秋戰(zhàn)國時期非常盛行這種文字？

文字藝術(shù)的發(fā)展和繁榮，離不開所處的時代。盡管鳥蟲篆產(chǎn)生于商代，由于學(xué)在官府的條件限制，發(fā)展緩慢。春秋戰(zhàn)國時期，新興地主階級以蓬勃的朝氣，登上歷史舞臺。思想上的解放，形成了百家爭鳴、百花齊放的局面。這樣的歷史條件，為文字由實(shí)用向藝術(shù)發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。以楚文化為代表的鳥蟲篆藝術(shù)，引領(lǐng)了文字發(fā)展的方向，這是其一，另外當(dāng)年皇親國戚和貴族使用這種文字，是身份的象征，它還是誠信、吉祥、財(cái)富的象征，是一種時代潮流。所以《羋月傳》所表現(xiàn)的那個時代，才會用鳥蟲篆作為符節(jié)的專用文字。同時還具有宗教文化的作用，用它“交天地，通神靈”。

說到這些神秘文字是貴族專用，我給大家現(xiàn)場寫一個字，讓大家感受一下鳥蟲篆是怎么寫的，這個貴字為什么這樣寫？

宋代出土著錄于薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識法帖》

在現(xiàn)代漢語中，“貴”用來指一個人的社會地位高。從最早作為財(cái)富代表的“土”受到敬拜開始，“貴”便受到崇尚和重視，把地位高的人稱為“貴賓”、“貴客”，把皇帝的妻子稱為“貴妃”。于是，中國文化圍繞一個“貴”字展開。它從原始的符號刻劃中生根，從商鼎周彝的圖騰中走出，從夏商的甲骨中脫變，演繹為青銅時代的輝煌，秦漢時期的時尚，經(jīng)過唐宋元明清的淬化，成為中國歷史文化的標(biāo)識之一。那么在古人創(chuàng)造的鳥蟲篆文字藝術(shù)中，“貴”是什么呢？

這是中國二千五百多年前春秋戰(zhàn)國時期的文字。“貴”字是個形聲字。從字的構(gòu)形上看，最初的貴字是雙手捧著泥土，裝進(jìn)存寶的匣子里加以珍藏。古人最初造字的本義是“土”最為寶貴，可以生養(yǎng)萬物，為人類提供衣食住行所需的各種物質(zhì)。古人敬拜萌生萬物的泥土，所以將“土”作為財(cái)富的代表。后來在文字的演化過程中，下邊的“土”變成了“貝”。為什么會變成“貝”呢？“貝”，在商周時期指的是錢幣，又是美麗的裝飾品，是金錢和財(cái)富的象征。

是不是有了錢就可以說是“貴”呢？我認(rèn)為不是。有錢貪圖享受，別人有危難時當(dāng)縮頭烏龜。沒有責(zé)任感和仁愛心，不是貴。鳥蟲篆“貴”字的構(gòu)形，告訴了我們什么是“貴”。

“貴”是一種責(zé)任。把“貴”字上面代表“雙手”的“雙臂”，彎曲變形為一條長龍，體現(xiàn)的是國家責(zé)任。他為什么要把“中”下面的一橫變形為龍形呢？龍?jiān)谖覀冎腥A民族的心目中，代表著吉祥，象征著神圣，又是力量的化身。晉王是一國之王，他沒有登上王位以前，長期在外國流浪。他深知沒有國家，也就沒有國王。他登上王位后，選賢任能，勵精圖志，把晉國建成了一個強(qiáng)大的國家。他把中下面的一橫，變成一條長龍，用以保護(hù)國家的安全，體現(xiàn)了晉王的國家責(zé)任意志品質(zhì)。這種國家責(zé)任意識，在銘文中非常鮮明地得到印證。“冊復(fù)毋返，毋作毋悔。”這兩句箴言的意思是：接受了保衛(wèi)國家的任務(wù)，就要勇敢積極參加，決不能半途而廢。即使擔(dān)負(fù)的是沒有多大作為的工作，也不要后悔，因?yàn)槟惝吘箙⒓恿诉@場偉大事業(yè)。

“貴”中包含著權(quán)力。把代表“雙手”的“雙臂”，彎曲變形為一條城墻。四周用高墻圍起來，讓貴人和財(cái)富處于獨(dú)立的空間之內(nèi)。為什么要變形為墻呢？體現(xiàn)的是晉王高貴的權(quán)力。這是因?yàn)椋瑝Γ侵袊糯鷼v史上的一個強(qiáng)大的意象。它以強(qiáng)硬而單調(diào)的造型，來體現(xiàn)它的權(quán)力。商周至秦漢，各諸侯國紛紛修筑長城，防御外邦入侵。在戰(zhàn)國時代，有20多個諸侯國修筑過長城。秦始皇統(tǒng)一六國時，修建了連接北方邊界的萬里長城。各諸侯國都把自己的居住地，按照“風(fēng)水”布局修建都城，用長城保衛(wèi)國家，用城墻保衛(wèi)國都，用宮墻保衛(wèi)國王，普通百姓也效仿，用院墻保護(hù)自己。不同利益集團(tuán)和階層，采用道道分明的界線，也就是通過圍墻這個強(qiáng)大的意象，來表達(dá)各自的權(quán)力。

“貴”是一種擔(dān)當(dāng)。彎曲變形為一條臂膀，體現(xiàn)的是晉王的擔(dān)當(dāng)精神，保護(hù)的是國家寶貴的財(cái)產(chǎn)。“貝”在古代是“貨幣”，是“寶貝”，是錢財(cái)寶物。把代表國家財(cái)產(chǎn)、皇室財(cái)產(chǎn)、普通百姓財(cái)產(chǎn)的寶貝，放在城的中央，保護(hù)起來，體現(xiàn)的不僅是擔(dān)當(dāng)精神，也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)安全的重要性，更顯得財(cái)產(chǎn)“尊貴”。國家經(jīng)濟(jì)安全和百姓的經(jīng)濟(jì)安全，是國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和硬實(shí)力。這種擔(dān)當(dāng)精神，在銘文中同樣能得到印證。“不汲於利，民產(chǎn)有敬。”箴言中的這兩句告訴大家，要擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)國家的重任，就不要計(jì)較個人的名利得失。我們保護(hù)的是國家的財(cái)產(chǎn)，也是老百姓的財(cái)產(chǎn)。無論是國家的財(cái)產(chǎn)，還是老百姓的財(cái)產(chǎn)，都要受到敬重和保護(hù)。

“貴”是自尊與安全。把“貴”字上面代表存寶的匣子變形為烏龜，與代表“雙手”的“雙臂”的長蛇結(jié)合，形成玄武，體現(xiàn)的是晉王的自尊精神。這座城按照禮制，由“四靈”鎮(zhèn)守東西南北四宮，用來辟邪惡，調(diào)陰陽。下面是兩個朱雀，由兩個朱雀鎮(zhèn)守南方，保護(hù)國家一方平安。他們守護(hù)的是中間的“貝”，是國家的幸福安定的生活。顯示了這個城池的主人，身份高貴。

“貴”是必須堅(jiān)持的原則。這個“貴”字，又像是一座豪華的別墅。兩個比目鳥，像一對愛侶，居于花園式的別墅之中。他們朝夕相處，共同生活。是永結(jié)同心，相親相愛的美好象征。展示給我們的是生命猶可貴，愛情價更高的真實(shí)寫照。這種崇高的愛情，安定、和睦、幸福的生活，是晉王追求的精神生活。不但自己過上幸福生活，讓老百姓也過上幸福生活。這是晉王的原則精神。這種意念的表達(dá)，同樣能在銘文中得到印證。“不擇貴賤。”人民要受到尊重，不論地位高低，不論貧窮還是富有，都要平等對待，尊重自己的同時，還要尊重別人。

看完這個“貴”字，我們的敬畏之心，由然而生！古人創(chuàng)造的“貴”字，在這里表達(dá)的是皇族的一種精神，是中華民族的一種精神。即國家責(zé)任意識，國家權(quán)力意識，勇于擔(dān)當(dāng)精神，國家安全意識，自尊自愛的原則精神。這些都告訴我們國家的高貴，財(cái)產(chǎn)的高貴，家庭的高貴，人品的高貴，身份的高貴。這個“貴”字蘊(yùn)含的精神，是修身、齊家、治國、平天下的道理，這些道理成為中華民族高尚人格的標(biāo)準(zhǔn)，保佑護(hù)衛(wèi)中國幾千年！

用崇高的教養(yǎng)和品行體現(xiàn)的“貴”字，保佑護(hù)衛(wèi)中國人的家國情懷。《詩經(jīng)》中說：“執(zhí)子之手，與子偕老。”中國人是最有家庭觀念的民族之一，父母健在，夫妻和睦，子女孝順，全家平安，就是中國人的天倫之樂。古人留下了大量表達(dá)夫妻分散，親人別離的詩文，都源于《詩經(jīng)》中的一個約定：執(zhí)子之手，與之偕老。正是這個約定，使得多少夫妻度過難關(guān)，繁衍生息，并由家及國，使中國人成為全世界唯一以國家形態(tài)傳承，而又同根、同文、同種延續(xù)幾千年的民族！

用高貴的道德情操和文化精神體現(xiàn)的“貴”字，使中華民族的人格價值取象代代相傳。《孟子》說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，……”孟子的這句話，成為許多英雄豪杰、志士仁人的座右銘，鑄就了幾千年來中華民族挺直的脊梁！用寬厚的愛心，純潔的品格，承擔(dān)的勇氣，堅(jiān)韌的毅力，人格的尊嚴(yán)組成的“貴”字，使中華民族把美德和榮譽(yù)高于一切。敢于放言“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的王安石。宣稱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，吟詠“我自橫刀向天笑”的譚嗣同。他們是一個個的大丈夫！北宋大儒張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”的勇于擔(dān)當(dāng)精神和大無畏氣概，廣為傳頌！

中華民族這種代代相傳的高貴精神，是中國人價值觀念與現(xiàn)實(shí)選擇的積淀，是我們的寶貴財(cái)富。

為什么鳥蟲篆是誠信文化的代表？

在符節(jié)上刻寫鳥蟲篆是誠信的象征，在楚國當(dāng)時就有一位皇后因?yàn)闆]見到符節(jié)，最后落入江中而死的故事。《太平御覽》中記載著“楚昭貞姜漸臺待符”的故事。貞姜夫人是齊候的女兒，楚昭王的夫人。有一次，楚昭王出游，把貞姜夫人單獨(dú)留在漸臺上，不幸江水泛濫，楚昭王派使者去迎接夫人貞姜，但是使者忘了帶昭王的符節(jié)，貞姜夫人看到使者沒有帶昭王的符節(jié)，不愿意與使者一同離開那個危險的境地。“夫人曰：‘妾為貞女之義不犯約，勇者不畏死。”使者返回取符，等到再回來時，漸臺崩蹋，貞姜夫人被大水沖走了。姜貞夫人“處約持信”的行為，成為誠實(shí)守信的典范，在社會廣為流傳。

符節(jié)上的鳥蟲篆，有明顯的區(qū)別，因?yàn)闀r代不同，使用的諸侯國不同，書寫的字體也有區(qū)別。現(xiàn)代已經(jīng)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時有楚國、吳國、越國、蔡國、徐國、宋國、曾國、申國、許國、齊國、邾國、晉國、中山國等13個諸侯國使用。僅楚國當(dāng)時有三種寫法，兩個符節(jié)用了兩種寫法。

鳥蟲篆是皇族的專用，歷代都有皇帝對這種文字頗為喜愛

鳥蟲篆起源于商代。古代帝王對鳥蟲篆寵愛有加。從商王王亥到春秋十二國諸侯。按照歷史朝代排列，歷代都有喜歡鳥蟲篆的皇帝。從秦始皇開始，到清咸豐帝止，形成了帝王的傳承鏈接。（秦始皇→漢靈帝漢獻(xiàn)帝→曹操、曹丕、曹睿→唐太宗、唐高宗、武則天→齊高帝→宋太祖、宋徽宗→元文帝→明嘉靖、萬歷、崇禎→清咸豐）

秦始皇非常喜愛鳥蟲篆，就連他的大印都刻的鳥蟲篆。秦始皇掃平六國，先滅了六國文字，燒了六國古書，卻偏偏保留了盛行的鳥蟲篆。《說文解字?jǐn)ⅰ酚涊d：秦代有八種官方使用文字，鳥蟲篆是其中之一。政府行文用小篆，民間記事是草隸，而璽章、旗幟用鳥蟲篆，秦始皇命丞相李斯用鳥蟲篆書寫，由玉工孫壽雕刻了《傳國玉璽》，據(jù)記載，《傳國玉璽》宋代在陜西發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時有一個農(nóng)民，他在刨地的時候，無意中發(fā)現(xiàn)了秦始皇的官印，上面寫了八個字，就是鳥蟲篆“受命于天、既壽永昌”。當(dāng)時發(fā)現(xiàn)寶貝都要交上去，后來就交到了皇宮。

秦始皇傳國玉璽：“受命于天、既壽永昌”

為什么秦始皇這么喜愛鳥蟲篆文字？秦始皇偏愛鳥蟲篆，主要是支撐鳥蟲篆這種文化的背景，隱含在這種文化中的精神，這種精神是中華民族挺直的脊梁。鳥蟲篆是王朝皇族文化，表現(xiàn)為中華民族勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｓ质钦\信文化，表現(xiàn)為中華民族誠實(shí)守信的人格。是吉祥文化，表現(xiàn)為中華民族追求美好幸福的生活。是宗教文化，表現(xiàn)為中華民族探索宇宙的工具。秦始皇胸懷大略，腹有良謀。身邊文臣武將眾多，特別是文臣李斯，生于蔡國，長于蔡國，受楚文化影響很深。開一代天下的秦始皇，要治理國家，隱含在這種文字里的精神，是教化臣民的最好載體與教材，自然不肯丟掉。而且發(fā)揚(yáng)光大，由過去宮廷使用，改為全國通用。

東漢漢靈帝劉宏由于喜歡鳥蟲篆，還特意為此開設(shè)了中國最早的專科大學(xué)，培養(yǎng)出一些著名的鳥蟲篆書法家。

漢靈帝設(shè)立《鴻都門學(xué)》

鳥蟲篆是楚文化，秦滅楚，楚又滅了秦。從漢高祖開始，要求子弟必須認(rèn)識包括鳥蟲篆在內(nèi)的三千個篆字。到了漢靈帝劉宏，有才藝，愛好文學(xué)、書法。喜歡鳥蟲篆，他專門在洛陽設(shè)立了《鴻都門學(xué)》，這是中國最早的專科大學(xué)，而且是世界上最早的文藝專科大學(xué)。他打破舊觀念，提倡對文學(xué)藝術(shù)研究，招收平民子弟入學(xué)，打破了獨(dú)尊儒術(shù)和貴族子弟對學(xué)校壟斷。招收善于尺牘和攻讀鳥篆的人，每天有數(shù)十人，專門研究。人數(shù)最多時達(dá)到千人，學(xué)成后授予高官。時間不長，就培養(yǎng)出一些著名的鳥蟲篆書法家。代表人物有師宜官、梁鵠、毛弘等人。

受父親影響，漢靈帝的兒子漢獻(xiàn)帝也喜歡鳥蟲篆，但是他雖然寫的鳥蟲篆一般，但他卻喜歡讓大臣稱贊他寫的好。東漢漢獻(xiàn)帝特別喜歡鳥蟲篆。邯鄲淳，會寫鳥蟲篆，受到漢獻(xiàn)帝重用，作荊州刺史，自杜林、衛(wèi)宏之后，鳥蟲篆等古文字，幾乎滅絕，至邯鄲淳開始復(fù)興。以自己的書學(xué)，教諸皇子。一次和大臣邯鄲淳寫鳥蟲篆，他問邯鄲淳誰寫的鳥蟲篆好？邯鄲淳靈機(jī)一動說，您寫的是皇帝中最好的，我寫的是臣子中最好的，漢獻(xiàn)帝想你真聰敏，大臣那么多，皇帝就我一個，還是你寫的好啊！

同樣喜愛寫鳥蟲篆的，還有唐太宗李世民，他不僅喜歡寫，還把自己寫的鳥蟲篆作為禮物送給了大臣，開啟了把鳥蟲篆書畫作為禮物的先河。現(xiàn)在我們也會把書畫作為禮物送給朋友，而這個習(xí)俗就是從唐太宗李世民開始的。公元644年2月，他召集三品以上官員，在玄武門大擺宴席，招待大臣。酒宴結(jié)束后，他乘興揮筆，書寫飛白鳥蟲書，賞賜大臣。群臣乘著酒的醉意，爭相從他手中競?cè)　ＩⅡT長侍劉洎，幾次都沒有爭到手，十分著急，看到他快寫完了，就跳到他的床上去爭，終于搶到了手。群臣看到劉淚跳到太宗床上，認(rèn)為是大不敬，跪在地上請?zhí)铺谥蝿I的罪。太宗笑了笑說：“今天請大家吃酒，心里很高興。劉淚喜歡鳥蟲書，求字心切，君臣同樂，不必計(jì)較。”司徒長孫無忌，史部尚書揚(yáng)師道說：相傳舊俗朔旦，必用衣物相賀，嗣后，我們君臣各以鳥蟲書代替衣物作禮品，相互祝賀。從此以后，鳥蟲書便成了唐太宗與群臣相互祝賀的禮品。中國這種交際送字畫的第一人就是唐太宗李世民開啟的。

武則天作為中國歷史上唯一的女皇，她也非常喜愛鳥蟲篆，而且她給周靈王升仙太子廟碑提了四個字也是寫的鳥蟲篆。公元699年2月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿于緱山升仙太子廟，觸景生情，寫下了周靈王太子晉升仙故事。并親自書丹。在碑額上寫了 “升仙太子之碑”六個字（洛陽偃師市府店鎮(zhèn)緱山之巔。周靈王升仙太子廟）。用鳥蟲書題寫碑額，是唐太宗開始的。他首先為《晉祠銘碑》題寫了碑額（太原市晉祠鎮(zhèn)。李世民攻太原駐地）。唐高宗緊隨其后，效仿唐太宗，為《紀(jì)公頌》碑碑額題寫“大唐紀(jì)公頌“（鄭州滎陽市汜水鎮(zhèn)等茲寺內(nèi)）店的宗東巡去許鄭講武時，過太宗擒竇建德處，緬懷功業(yè)而立。高宗還為《孝敬皇帝睿德碑》題寫碑額（洛陽偃師市緱氏鎮(zhèn)滹沱村）。這是高宗第五子李弘墓。李弘是武則天長子，暴病而死。唐高宗將其追謚為“孝敬皇帝”，開創(chuàng)了太子死后追封為皇帝的先河。

武則天飛白鳥蟲書

不僅是皇帝喜歡寫鳥蟲篆，就連一些皇親國戚以及大書法家也喜歡寫鳥蟲篆，形成了書法史上一個從東漢至唐代，跨越朝代的聯(lián)結(jié)與傳承。源頭是蔡邕。漢靈帝設(shè)立鴻都學(xué)后，違背了“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的漢代正統(tǒng)思想，引起士代夫階層不滿。蔡邕對辭賦、尺牘、鳥篆無所不通。他對漢靈帝的做法比較理解。以蔡邕為代表，通過師承關(guān)系傳承書法，包括鳥篆。從蔡邕→蔡文姬→鐘繇→衛(wèi)夫人→王羲之→王獻(xiàn)之→羊欣→王僧虔→蕭子云→智永→虞世南→歐陽詢→陸柬之→彥遠(yuǎn)→張旭→李陽冰→徐浩→顏真卿。這個傳承體系中，有很多有名的書法家。

60年代出土的《越王勾踐劍》上有鳥蟲篆，這個八個字還曾經(jīng)頗受爭議，最終鑒定為“越王勾踐，自作用劍”。公元前494年，吳國和越國的軍隊(duì)進(jìn)行了一場生死搏殺，越軍大敗。在獻(xiàn)上了絕世美女西施后，越國的國王勾踐成了吳王夫差的馬夫。臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重二十年后，勾踐回到越國，他任用賢臣，發(fā)展生產(chǎn)，東山再起。用了9年時間滅掉了吳國，并成為春秋時期最后一名霸王。“鳩淺”就是這位臥薪嘗膽的越王勾踐的名字。而這把劍就是這位春秋霸主的王者之劍。

現(xiàn)藏：湖北省博物館出土：1965年湖北江陵望山1號楚王墓年代：春秋晚期

與《越王勾踐劍》的八個字不同，《王子午鼎》上刻有一篇鳥蟲篆文章。文字非常美麗。鼎上有鳥蟲篆銘文，文中記錄了王子午一生的功德，表達(dá)了對先祖的追思，敘說了王子午自己施德政于民的業(yè)績，并教育子孫以此為準(zhǔn)則。全文語詞流暢押韻，是楚國青銅器上不多見的長篇美文。王子午鼎是中國書法史上具有里程碑意義的重要作品。它標(biāo)志著我國文字在發(fā)展中，從結(jié)構(gòu)到書法風(fēng)格都在發(fā)展變化。一改商代甲骨文風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自身藝術(shù)價值，追求美化的自覺階段。豐富的想象和深刻的寓意構(gòu)成的圖畫美、文字美，啟發(fā)了觀賞者的無限聯(lián)想。大家看這個 “孝”字，字的造形好像一位跪坐的母親，懷抱孩子，若掌上明珠。這是母親養(yǎng)育子女的永恒寫照，留了下來。讓千秋萬代的孩子，看到這個字，就想起了母親給予的愛。哪能不去用孝心感謝母親呢？中間的“子”字，像一朵小花，兩片細(xì)葉伸展著向上長。又像一個稚氣的孩子，兩條細(xì)葉，像兩只細(xì)嫩的小手，高高舉起，似在哭，似在笑，或者是正在接應(yīng)著天降的甘淋，母親的乳汁。展示給我們的：第一點(diǎn)，母愛的偉大。從古到今，母親對子女的愛是博大無私的。第二點(diǎn)，對兒童的保護(hù)，祖先早把兒童比成花朵，倍加呵護(hù)，母愛為世人保護(hù)兒童做出了榜樣。第三點(diǎn)，責(zé)任和義務(wù)的詮釋。愛護(hù)子女，養(yǎng)育子女是父母的責(zé)任也是義務(wù)，同樣孝敬父母，感恩父母是子女責(zé)任也是義務(wù)。第四點(diǎn)，母子享受天倫之樂。展示的是大愛無疆。

《王子午鼎》現(xiàn)藏河南省博物館出土于淅川縣下寺，年代于春秋中期

備受皇親貴族喜愛的鳥蟲篆，為什么只延用了1200年，就接近消失了？

中國的文字有一個發(fā)展變化的過程。魏晉以后楷書出現(xiàn)，書寫方便，篆書不再使用，鳥蟲篆作為篆書的一種，自然退出舞臺。成為皇親國戚的專寵，鳥蟲篆從產(chǎn)生到現(xiàn)在，一直受到皇家追捧。除了使用這些文字的十三個諸侯以外，前面已經(jīng)談到的秦始皇、漢靈帝、漢獻(xiàn)帝、唐太宗、武則天。比如：曹操一家三代，特別喜歡鳥蟲篆。邯鄲淳，會寫鳥蟲篆，曹操對邯鄲淳特別喜歡和敬重。曹操經(jīng)常用大禮相迎，請教筆法。以自己的書學(xué)，教育子孫。衛(wèi)覬、衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒祖孫三代，好古文、鳥篆。魏建國后，曹操的兒子魏文帝曹丕，重用衛(wèi)覬任尚書。曹操的孫子魏明帝喜歡鳥蟲篆，進(jìn)封衛(wèi)覬為鄉(xiāng)侯。其子衛(wèi)瓘更是得到賞識，進(jìn)司空，錄尚書，領(lǐng)太子少傅。韋誕的鳥篆書法，得到魏明帝賞識，明帝修建了一座非常高的凌云閣，叫韋誕寫，由于工人疏忽，字沒寫上，就把匾釘上去了。只好讓韋誕站在一個筐子里，用轆轤把他拉上去，站在空中書寫，離地高25丈。韋誕非常害怕，筐被慢慢拉上去，越高晃的越歷害。韋誕戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢寫完，下來后大家全驚呆了，上去時頭發(fā)是黑的，下來全白了。這件事對學(xué)習(xí)鳥蟲篆造成一定影響，韋誕從此規(guī)定家人不準(zhǔn)再學(xué)。

宋太祖趙匡胤喜歡鳥蟲篆。釋夢英善寫鳥蟲篆，收集古人鳥蟲篆書法，效仿古代十八體書，創(chuàng)作出十八體篆書《惠林詩》。宋太祖把釋夢英召到自己跟前，親賜紫服。讓釋夢英陪同游終南山。引起眾多書法家的稱贊，并紛紛效仿。

宋徽宗喜歡書畫，在書法上創(chuàng)出了瘦金體。他對書畫的熱愛，使宋代書畫發(fā)展到一個新高度。特別是他創(chuàng)出瘦金體以后，在文人當(dāng)中掀起了創(chuàng)作熱。他喜歡鳥蟲箓，在得到秦始皇傳國大印后，更加喜歡鳥蟲篆。

釋道肯在釋夢英十八篆的基礎(chǔ)上，收集了三十二篆，用三十二體創(chuàng)作《金剛經(jīng)》并且注明出處。為研究古今字體的演變留下了珍貴資料。從此，三十二篆《金剛經(jīng)》在朝代更替中流傳。元文帝孛兒只斤。圖帖睦爾將三十二篆改為刻本、明嘉靖、萬歷先后刻印，做為皇室典藏，崇禎做為雕版影印。1858年，清咸豐過生日，讓楊灝書“祖賜百福”祝賀。到咸豐帝之后，清朝國力下降，外侵割據(jù)，使皇親貴族沒有時間放在個人喜好上了，這種文字也就接近消失了。

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鳥蟲篆

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